محتويات
رقية ابن جبرين للعين والحسد والسحر
عن رقية ابن جبرين للعين والحسد والسحر فيمكن تفصيلها بشكل كامل كتابة عن طريق ما يلي :
- فاتحة الكتاب ( 7 مرات متتالية )
- أولى 5 آيات من سورة البقرة ( 7 مرات متتالية )
- آية الكرسي ( 7 مرات متتالية )
- سورة الكافرون ( 7 مرات متتالية )
- و سورة الاخلاص ( 7 مرات متتالية )
- سورة الفلق ( 7 مرات متتالية )
- و سورة الناس ( 7 مرات متتالية )
رقية ابن جبرين كاملة مكتوبة
طريقة رقية ابن جبرين
لا تختلف رقية ابن جبرين عن اي رقية شرعية اخرى ، فبالتحدث عن رقية ابن جبرين هذا لا ينفي كون ان الرقية شرعية ومباحة وتتبع الضوابط الشرعية ف طريقة عمل الرقية والتي لا تتنافى مع تعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
يمكن تطبيق رقية ابن جبرين عن طريق ما يلي :
- قم بقراءة الآيات السابقة على اناء فيه ماء ، يستحسن ان يقرأ المعيون او المحسود و المسحور بنفسه تلك الرقية على قدر الماء ، وان تعذر عليه ذلك فيمكن ان يقرأها عنه احد اقاربه او احبته لا بأس
- بعد قراءة ما تيسر وفق الرقية المذكورة اعلاه فيمكن ان يقوم المتضرر من حسد او سحر ان يقوم بشرب جزء من الماء ويغتسل بالبقية حتى تنتهي كمية الماء بالكامل من الاناء
- في كل مرة يفضل ان يتم تغيير الماء المقري عليه ويشرب منه او يتم الاغتسال به حتى ينتهي تماما ، ويتم تغييره في كل مرة يقوم القارئ فيها بقراءة ايات وادعية الرقية الشرعية في الماء
تكرار رقية ابن جبرين
يمكن تكرار الرقية باتباع التالي :
- اولا يتم قراءة الرقية ابتداء من الصباح على قدر الماء ويشرب منه او يغتسل او كليهما
- ثانيا يتم القراءة ايضا في الظهيرة ويفعل نفس الفعل من قراءة وشرب او اغتسال
- ثالثا يتم تكرار ذلك ايضا في المساء بنفس الأداء
تتم القراءة على الماء في الإناء مع النفث فيه ، مع مراعاة التسمية قبل البدء والتوكل على الله الشافي
متى يظهر مفعول رقية ابن جبرين
بعد ثلاثة ايام متتالية من قراءة الرقية بشكل متكرر وبما تم توضيحه سابقا مع التكرار في الصباح والمساء والظهيرة لمدة 3 ايام متتالية ان شاء الله
وبطبيعة الحال فإن الرقية الشرعية تؤتي ثمارها ويستشعر قائها نتيجتها او تأثير مفعولها بمجرد البدء فيها ، ففي اتباع النهج القرآني والسنة النبوية الشريفة مع التوكل على الله تعالى انه واحده الشافي المعافي ففي ذلك شعور بالراحة الفورية للمتضرر من الحسد او السحر وحتى العين
هل رقية بن جبرين جائزة ام بدعة
قد يختلط على بعض الأمر حول ماهية الرقية لابن جبرين هي رقية شرعية جائزة ام هي نوع من أنواع البدع المستحدثة والتي قد تدخل ضمن شبهة التحريم ، ولكن من باب الطمأنينة وجب التنويه إلى ان تلك الرقية لابن جبرين بتلك الكيفية الموضحة هي شرعية تماما وليس بها اي وجه من اوجه البدع
ويمن الاستشهاد بالحديث الشريف ” من قرأ القرآن فليسأل الله به. رواه الترمذي ” والحديث الآخر الشريف انع عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علييها وامرأة كانت تعالجها او ترقيها ، فقال عليه صلوات الله وسلامه ” عالجها بكتاب الله ” وقد ورد هذا الحديث الشريف في صحيح ابن حبان
ولذلك يكن القول ان رقية بن جبرين يشرع القراءة والترقي بها حالها كحال أي سورة او آية من آيات القرآت والدعاء بها
وتعتبر الرقية الشرعية مباحة لمن اصابته العين او الحسد او به أذى من مس او سحر ، كما انها مباحة لمن لم يصبه أي شيء وتعتبر شافية وكافية للحفظ والرقية
كما تعتبر رقية ابن جبرين بالأخص لا مانع من الرقية والتشافي بها وفقا لاقتصارها على آيات وسور القرآن الكريم وكن انها لا تستمل على اي شيء يوجب تحريمها مثل افعال منافية او ادعية غريبة و غير مطابقة لأحكام الشريعة
حتى ان إعلام الناس بتلك الرقية يعتبر من الواجب نحو ارشاد الناس لما فيه من نفع ، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلما مما ثبت عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله قد رقى بفاتحة الكتاب قبل العلم بأنها من الرقية ، وقد أقر النبي الرقية بالفاتحة في حديث آخر
اما عن صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله ؛ كيف ترى في ذلك ؟ قال: اعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك
الرقية الشرعية لابن جبرين للسحر كاملة مسموعة
علاج الحسد والعين لابن جبرين
في علاج الحسد والعين قد أعطانا ابن جبرين من درر الكلام ما وفى وكفى خاصة فيما يخص المعيون والمحسود في كتابه – رحمه الله – ، ويمكن ان يتم تلخيص علاج الحسد كما وضح ابن جبرين عن طريق العلم والعمل
اما العلم في علاج الحسد فيكون عن طريق الآتي :
- اولا ان يعلم المحسود انه لن يقد على اذيته بشر الا بإذن الله سبحانه وتعالى وانه وحده القادر على النفع والضر وانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكون
- ثانيا ان يعلم المحسود ان الحاسد انشان مكروه بين الخلق ومكروه عن الخالق سبحانه وتعالى كما انه مشكور عند ابليس واعوانه
اما العمل لعلاج العين والحسد فيكون كالتالي :
- الاستيعاذ بالله من الشر والتحصن به
- تقوى الله فتلك تنجي العباد فمن اتقى الله حفظه من كل مكروه
- الصبر على الايذاء والصبر على العدو فلا يشتكيه ولا يقاتله فيعتبر الصبر في تلك الحالة هو السلاح الاقوى للنصر
- التوكل على الله عز وجل فمن توكل على الله فهو حسبه وهو نعم المولى والنصير
- افراغ القلب من الانشغال بالحاسد ، فلا يلتفت اليه ويمحوه من باله
- جعل محبة الله ورضاه هي الغاية الوحيدة اليه والاقبال على عبادة الله بالاخلاص
- التوبة من الذنوب والمعاصي وتقديم الصدقة والاحسان
- يمكن ان يكون الاحسان الى الحاسد من اكبر الطرق لإطفاء نار الحاسد
- توجيه التفكير من الاسباب الى المسبب وهو الله تعالى
