التراث الإسلامي

كتابة: اسماء سعد الدين آخر تحديث: 03 نوفمبر 2016 , 20:15

كان أساس هذا التراث هو حدوث إنجازات مذهلة للعلماء المسلمين والعلماء والحرفيين والتجار خلال بضع مئات من السنين أو حتى التي تسمى بالعصر الذهبي ، وخلال هذه الفترة من عام ، 750-950 م . التراث أصبحت معظم أراضي الإمبراطورية مسلمه ، حيث شملت في الوقت الحاضر إيران وسوريا والعراق ومصر وفلسطين وشمال أفريقيا ، وإسبانيا ، وأجزاء من تركيا وأنتقلت إلى شعوب بغداد في جميع تلك الأراضي التي لا مثيل لها ، لتلاقي التقاليد الفكرية المعزولة مرة واحدة مع الوحدة الجغرافية ، ومع ذلك ، لم يكن سوى عامل واحد ، كان آخره هو تطوير اللغة العربية في القرن التاسع ، وهي لغة المنح الدراسية الدولية فضلا عن اللغة الحقيقة الإلهية ، وكانت هذه واحدة من أهم الأحداث في تاريخ الأفكار .جامع قرطبة الكبير

وكان العامل الهام هو إنشاء مصنع للورق في بغداد ، مع إدخال الورقة ، التي أصبحت تحل محل الشهادة الجامعية المكتوبه علي ورق البردي ، والذي يعد تقدماً محورياً حيث كان له آثار على التعليم والمنح الدراسية البعيدة ، مثل اختراع الطباعة في القرن الخامس عشر ، التي جعلت من الممكن وضع الكتب في متناول الجميع .

وخلافا عن البيزنطيين ، الذين كانوا يشككون في العلوم الكلاسيكية والفلسفة ، مما أوجب على المسلمين من قبل النبي ” صلي الله عليه وسلم ” إلى ” السعي للتعلم حتي ولو في الصين” كما فعلوا ذلك في نهاية المطاف ، في القرن الثامن ، ومع ذلك ، كان لديهم مصدر أكثر ملاءمة : وهو أعمال العلماء اليونانيين المخزنة في المكتبات بالقسطنطينية وغيرها من مراكز الإمبراطورية البيزنطية .

وفي القرن التاسع الخليفة المأمون ، نجل هارون الرشيد الشهير ، بدأ بالاستفادة من هذا المصدر الذي لا يقدر بثمن ، بموافقة الإمبراطور البيزنطي ، وقال انه أرسل العلماء لتحديد وتحقيق العودة إلى بغداد بالمخطوطات العلمية اليونانية للترجمة إلى اللغة العربية في بيت الحكمة ، “بيت الحكمة” . حيث كان في بيت الحكمة لفيف رائع من الباحثين المترجمين الذين قاموا بمهمة شاقة : لكي تترجم إلى العربية كل ما كان قد نجا من التقليد الفلسفي والعلمي في العالم القديم ودمجه في الإطار المفاهيمي للإسلام .

كما اتفق أوائل العلماء في العالم الإسلامي مع أرسطو ، علي أن الرياضيات هي أساس كل العلوم ، حيث كان علماء بيت الحكمة تركز أولا على الرياضيات ، مثل إسحاق بن حنين وثابت بن قرة ، وعلى سبيل المثال ، أعدت طبعة نقدية من عناصر إقليدس ، في حين يترجم غيره من العلماء تعليقا على كتب إقليدس الأصلية بواسطة عالم الرياضيات ومخترع من مصر ، والبعض الآخر لا يزال يترجم إحدى عشرة على الأقل من الأعمال الرئيسية لأرخميدس ، بما في ذلك مقال على دورة المياه على مدار الساعة ، ويعمل عن طريق علماء الرياضيات مثل ثيودوسيوس من طرابلس ، وأبولونيوس Pergacus، Theon، ومينيلوس ، علي كل التكهنات الأساسية للرياضيات الإسلامية التي أعقبت ذلك .

وكان أول تقدم كبير على التقاليد الرياضية الموروثة هو إدخال الأرقام “العربية”، والتي نشأت فعلا في الهند والتي هي مبسطة لجميع أنواع الحساب ، وجعلت من الممكن تطوير علم الجبر .

كما ساهم بنو موسى بعمله في الميكانيكا السماوية والذرة ، وساعدت مثل هذه المشاريع العملية في بناء القناة ، بالإضافة إلى تجنيد واحد من أعظم علماء القرن التاسع ، ثابت بن قرة .

وخلال رحلتة إلى بيزنطة بحثا عن المخطوطات ، ألتقي محمد بن موسى بثابت بن قرة ، الذي كان أيضا عالما باللغة السريانية واليونانية والعربية ، وأعجب ثابت بالتعلم ، وقدم محمد شخصيا بينه وبين الخليفة ، الذي كان بدوره أعجب لدرجة أنه عين ثابت منجم المحكمة ، كما علم ثابت كل من كان اليونانية والسريانية المنقطع النظير ، وساهم بشكل كبير في ترجمة الكتابة العلمية اليونانية ، التي أنتجت أيضا سبعين من الأعمال الأصلية – في الرياضيات ، والفلك، وعلم التنجيم، والأخلاق، والميكانيكا، والموسيقى، والطب، والفيزياء، والفلسفة ، وبناء الأجهزة العلمية . وعلى الرغم من أن بيت الحكمة تتركز في الأصل على الرياضيات ، ولكنها لم تستبعد المواضيع الأخرى .

وكان من بين العلماء الأكثر شهرة حنين بن إسحاق ، والد إسحاق – المعروف لدى الغرب باسم Joanitius – الذي ترجم الشريعة كلها من الأعمال الطبية اليونانية إلى العربية ، بما في ذلك قسم أبقراط .

وفي وقت لاحق كتب حنين ما لا يقل عن تسعة وعشرين من الاطروحات الأصلية من تلقاء نفسه على الموضوعات الطبية ، ومجموعة مكونة من عشر مقالات عن طب العيون التي يغطيها بطريقة منهجية ، وعلم التشريح وعلم وظائف الأعضاء من العين و علاج العديد من الأمراض التي تصيب الرؤية ، والعمل الطبي الأول المعروف الذي يشمل الرسوم التشريحية ، وقد ترجم الكتاب إلى اللاتينية وعلى مدى قرون أصبح العلاج موثق لهذا الموضوع في كل من الجامعات الغربية والشرقية .

ووفقا لمراجع من كتاباته كتب الرازي التي تضم 184 من الأعمال ، بما في ذلك خلاصة وافية ضخمة من تجاربه ، والملاحظات ، والتشخيص مع العنوان آل حاوي ” الذي يشمل الجميع” .

وكان الرازي منبع الحكمة الطبية في العصر الإسلامي ، وفقا للحساب المعاصر ، وكان أيضا معلما على ما يرام وطبيب الرأفة ، الذي خصص حصص للفقراء وقدمت للتمريض بالنسبة لهم .
وكان أيضا رجل كرس حياته للحس السليم ، كما تشير عناوين اثنين من أعماله ، والسبب الذي يجعل بعض الأشخاص وعامة الناس تترك الطبيب حتى لو كان ذكي ، وطبيب ذكي ليس لديه القدرة على شفاء جميع الأمراض ، لذلك ليست ضمن نطاق الاحتمال .

والعلماء في بيت الحكمة ، على عكس نظرائهم الحديثة ، لم “تتخصص”، فالرازي ، على سبيل المثال، كان الفيلسوف وعالم الرياضيات وكذلك الطبيب ، و آل الكندي ، أول فيلسوف مسلم الذي استخدم المنطق الأرسطي لدعم العقيدة الإسلامية ، وكتب أيضا على المنطق والفلسفة والهندسة والحساب ، والموسيقى وعلم الفلك ، ومن بين أعماله كانت عناوين مثل مقدمة في فن الموسيقى ، وفسر السبب لماذا يكون تساقط المطر نادرا في بعض الأماكن ، وسبب الدوار ، وتهجين الحمامة .

وظهرت شخصية رئيسية أخرى في العصر الذهبي الإسلامي هو الفارابي ، الذي تصارع مع العديد في نفس المشاكل الفلسفية مثل الكندي وكتب مدينة الكمال ، والذي يوضح إلى أي درجة كان الإسلام قد استوعب الأفكار اليونانية ، واقترح أن هذا العمل للمدينة المثالية يجب أن يقوم على المبادئ الأخلاقية والدينية التي من شأنها أن تتدفق في البنية التحتية المادية .

وشمل تراث المسلمين التقدم في التكنولوجيا أيضا ، على سبيل المثال ، كتب ابن الهيثم ، في كتاب البصريات ، والذي يعطي العلاج المفصل عن تشريح العين ، واستنتاج صحيح أن العين تستقبل الضوء من الجسم المنظور ، ووضع حجر الأساس للتصوير الفوتوغرافي المعاصر .

وفي القرن العاشر أقترح خطة لإنشاء سد على النيل ، وكان من قبل لا يعني التأمل النظري . ولذا شيدت العديد من السدود والخزانات ، والقنوات في هذا الوقت في جميع أنحاء العالم الإسلامي والتي لا تزال على قيد الحياة .Islamic History

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق