محتويات
حدد علامات الترقيم التي يقف عندها القارئ وقفة طويلة:
- النقطة.
- علامة الاستفهام.
- علامة التعجب.
في أحد المناهج الدراسية قد تجد سؤلاً يقول “حدد علامات الترقيم التي يقف عندها القارئ وقفة طويلة:”، والحقيقة أن هذا يعني أنك قد تجد سؤالاً معاكساً يقول “ما هي علامات الترقيم التي يقف عندها القارئ وقفة قصيرة؟”، وهنا ندرك أن أهمية علامات الترقيم في اللغة العربية؛ فهي تبين مواضع الوقف وطريقة الأداء,
وطبقاً لهذا إذا تأملنا العلامات التي يجب أن نطول في الوقف عندها بعد قراءة جملة ما؛ نجد أنها تتمثل في:
النقطة: رؤيتها تُعني أنه يجب على القارئ التوقف عن القراءة لفترة ليست بالقصيرة، فهي دالة على الوقف التام، وفي هذه الفترة على القارئ أن يعطي نفسه استراحة للتنفس.
توضع النقطة نهاية كل من:
- الجملة تامة المعنى.
- الفقرة.
- المقطع.
- البحث.
- الموضوع المكتوب.
ومن الأمثلة على استخدامها:
- شاهدت الفيلم في السينما.
- رأيت إمام المسجد.
- ذهب الموظف إلى عمله.
علامة الاستفهام: هي ثاني علامات الترقيم التي تدل على الوقف الطويل، وتوضع في نهاية الجملة التي نستفهم فيها عن شيء ما.
وبهذا تأتي علامة الاستفهام نهاية الجملة التي تأتي في صيغة سؤال، ولكن يُشترط أن تتواجد أداة الاستفهام؛ مثل قولنا:
- ما مهنتك؟
- ماذا تُفضل؟
- ما هو عنوانك؟
- أين تسكن؟
- هل فهمت الدرس؟
- كيف حالك؟
ونتيجة لشرط استخدامها في وجود أداة استفهام، فلا يمكننا أن نستخدمها في جملة؛ مثل:
- اذكر الدروس المستفادة من الدرس.
- فسر سبب تسمية عملية البناء الضوئي بهذا الاسم.
(لاحظ أنه رغم أن الجملتين السابقتين يدلان على سؤال إلا أننا استبدلنا علامة الاستفهام بالنقطة في نهاية الجملة).
علامة التعجب: تُسمى أيضاً بعلامة التأثر والانفعال، وهي إحدى العلامات التي يقف عندها القارئ طويلاً، وذلك لأنها تدل على ٥ أشياء؛ هي:
- التعجب.
- الفرح.
- الاستغاثة.
- الخوف.
- الدعاء.
- الاستفهام التعجبي.
الجمل التالية توضح الاستخدام والدلالة:
- ما أجمل البحر!
- يا بشراي فزت بالجائزة!
- وأسفاه مات قطي!
- الغوث العون!
- اللهم اغفر لنا واهدنا!
- أهلاً بمدرستي!
- وعجبي!
- أليس فيكم رجل رشيد! [1] [2] [3]
ما هي علامات الترقيم التي يقف عندها القارئ وقفة قصيرة
علامة الفاصلة “الشولة”.
توضح علامات الترقيم معنى الجملة، لهذا فكان لا بد من وضع علامات للوقف القصير وكذلك علامات للوقف الطويل؛ ومن العلامات التي تدل على وقف قصير؛ هي الفاصلة العلامة أكثر استخداماً في الكتابة.
تميز الفصلة أجزاء الجملة عن بعضها، فنستخدمها في عدة مواضع بين:
- الجمل المترابطة وأشباه الجمل.
- الشرط والجواب.
- أنواع الشيء وأقسامه.
- جمل متصلة المعنى.
- القسم وجوابه.
- المفردات المعطوفة إذا قصرت عبارتها، وأفادت تقسيماً وتنويعاً.
- المعطوفات إذا تعلق بها ما يُطيل الجملة.
الجمل المترابطة وأشباه الجمل:
- كتب أحدهم في رسالة إلى صديق: “مثلي هفا، ومثلك عفا” فأتاه الجواب: “مثلك اعتذر، ومثلي غفر”.
- كان لأحد الأطباء تلميذ ذكي، يحبه كثيرا، وكان التلميذ يحب أستاذه، ويلازمه ويخدمه.
الشرط والجواب، مثل: إن كان إخوان الثقة كثر، فأنت أولهم، وإن كانوا قليل، فأنت أوثقهم، وإن كانوا واحداً فأنت هو.
وسط أنواع الشيء وأقسامه، مثل: للقائل على السامع ٣ أشياء: جمع البال، والكتمان، وبسط العذر.
بين الجمل متصلة المعنى، مثل: قلب المؤمن طاهر، ولا يعرف الحسد.
نضعها بين القسم وجوابه، مثل: والله، لأتصدقن.
المفردات المعطوفة إذا قصرت عبارتها، وأفادت تقسيماً وتنويعاً، مثل:
- أمارس السباحة، وكرة القدم، وكرة السلة.
- الكلام ثلاثة أقسام: اسم، وفعل، وحرف.
- اتصل بأمك، وأختك، وعمتك، وخالتك، وجدك، وجدتك.
المعطوفات إذا تعلق بها ما يُطيل الجملة: فنجدها تُستخدم في جملة، مثل:
- لا يستحق الاحتراك كل رجل لا يقرن القول بالعمل، وكل صانع لا يتوخى الإتقان، وكل شريف يسلك سبيل التهم.
من الممكن أن تُستخدم الفاصلة كذلك قبل:
- كلمة مثل ونحو.
- ألفاظ البدل.
كلمة مثل ونحو: زرت عدة دول عربية، مثل: السعودية، والعراق، والأردن.
ألفاظ البدل: إذا أردنا أن نلفت النظر إليها، مثل:
- في هذا العام المبارك، عام ١٣٢٩ ه، بدأت نهضة شاملة في بلادنا.
- هذه اللغة، لغة العلم والحضارة، الاهتمام بها يمثل الاهتمام بالأمة.
كما تُستخدم الفاصلة بعد المنادى، مثل:
أهمية علامات الترقيم في اللغة العربية
- إيضاح مواضع الوقف والسكوت التي يجب أن يراعيها القارئ عند تلاوته للنصوص العربية.
- إظهار الصراحة والوضوح في الكلام المكتوب.
- تيسير القراءة.
- تصفية الذهن.
- عدم إجهاد البصر.
- ضبط التنفس.
لا تقتصر أهمية علامات الترقيم في اللغة العربية على توضيح مواضع الوقف التي يجب أن يراعيها القارئ عند تلاوته للنصوص العربية، ولكنها تعمل على:
إظهار الصراحة والوضوح في الكلام المكتوب: وذلك لأنها تمكن القارئ من الربط بين أجزاء الكلام ببعضها بوجه عام، وأجزاء كل جملة بنوع خاص.
تيسير القراءة: من مصلحة أي كاتب أن يضع علامات الترقيم بين جمله وكلماته، وذلك حتى ييسر على القارئ فهم النصوص، فلا يدركه الملل، نتيجة عدم فهمه لما يقرأه.
تصفية الذهن: بمجرد فهم النص نتيجة تنسيقه بعلامات الترقيم، تلاحظ أن ذهنك صافي غير مشغول.
عدم إجهاد البصر: كثرة الكلمات المرصوصة بجانب بعضها تجعل عين القارئ تٌجهد، فيشرد، وتتعب عينه في كل مرة يحاول أن يتذكر في أي سطر هو؛ لهذا يجب أن يكون النص منسقاً باستخدام علامات الترقيم المختلفة، مع ترتيبه في فقرات صغيرة.
ضبط التنفس: هناك في علامات الترقيم علامات قد وضعت لأجل أخذ استراحة قصيرة؛ مثل: الفاصلة، وهناك علامات أخرى وضعت من أجل أخذ استراحة أطول؛ مثل: النقطة، وعلامة الاستفهام، وعلامة التعجب.
كلها علامات قد وضعت في الأساس من أجل عدم إرهاق القارئ، فيجب ألا يقرأ الفرد النص بسرعة الصاروخ دون توقف لبرهة صغيرة يلتقط فيها أنفاسه.
جرب أن تقرأ نصف المقال على سبيل المثال دون توقف وبسرعة، ثم أجب علينا هل فهمت شيئاً؟! هل تنفسك على ما يرام؟!
نلاحظ أن إجابتك على السؤالين بالنفي، ولهذا ننصحك بتتبع مواضع علامات الترقيم لتعرف متى تكمل القراءة ومتى تتوقف. [4]
أمثلة على علامات الترقيم
هذا النص عن أحد ملوك الفرس، ذُكر في كتاب “التاج للجاحظ”، هيا نبدأ في قراءته معاً.
كان أردشير بن بابك آخر ملوك الفرس، يقول: حق على الملك الحازم، إذا وجه رسولاً إلى ملك، أن يردفه بآخر، وإن وجه برسولين، اتبعهما باثنين؛ وإن أمكنه ألا يجمع بين رسله في طريق، فعل…
وقد حكى أن الإسكندر الأكبر وجه رسولاً إلى بعض ملوك الشرق، فجاءه برسالة شك الإسكندر في حرف منها.
فقال له: ويلك! إن الملوك لا تخلو من مقوم ومسدد إذا مالت. وقد جئتني برسالة صحيحة الألفاظ، بينة العبارة؛ غير أن فيها حرفاً ينقصها. أفعلى يقين أنت من هذا الحرف أم شاك فيه؟
فقال الرسول: بل على يقين أنه قاله.
فأمر الإسكندر أن تكتب ألفاظه حرفاً حرفاً، ويعاد إلى الملك مع رسول آخر، فيقرأ عليه، ويترجم له.
فلما وصل الرسول الثاني إلى ذلك الملك، وقرأ عليه ما كتب إليه به الإسكندر في أمر ذلك الرسول، أنكر ذلك الحرف الذي أنكره الإسكندر، وقال للمترجم: ضع يدك على هذا الحرف. فوضعها. فأمر أن يعلم بعلامة. وقال: إني أجل ما وصل عن الملك أن أقطعه بالسكين، ولكن ليصنع هو فيه وفي قائله ما شاء.
وكتب إلى الإسكندر: إن من أس المملكة صحة فطرة الملك؛ وأس الملك صدق لهجة رسوله: إذا كان عن لسانه ينطق، وإلى أذنه يؤدي.
فلما عاد الرسول إلى الإسكندر، دعا برسوله الأول، وقال: ما حملك على كلمة قصدت بها إفساد ما بين ملكين؟ فأقر الرسول أن ذلك كان منه لتقصير رآه من الملك. فقال له الإسكندر: فأراك لنفسك سعيت لا لنا! فلما فاتك بعض ما أملت مما لا تستحقه على من أرسلت إليه، جعلت ثأراً توقعه في الأنفس الرفيعة، ثم أمر بلسانه، فنزع من قفاه.
وكأنه رأى إتلاف نفس واحدة أولى من إتلاف نفوس كثيرة، بما كان يوقعه بين الملكين من العداوة وكثير من المحن وضغائن الصدور. [4]
