محتويات
من اول من تكلم العربية الفصحى
اختلف العلماء في تحديد من اول من تكلم العربية الفصحى ولكنه على الأغلب آدم عليه السلام.
تناول تفسير القرطبي مسألة من كان أول من تكلم باللغة العربية، وقد تنوَّعت الآراء في هذا الأمر، حيث روي عن كعب الأحبار أن آدم عليه السلام هو أول من استخدم اللغة العربية والسريانية وجميع اللغات، ومن جهة أخرى روي أن جبريل عليه السلام هو أول من تكلم بالعربية حيث نقلها لنوح عليه السلام، ونقلها نوح على لسان ابنه سام.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله” أولُ مَن فتقَ لسانه بالعربيّة المبينة إسماعيل وهو ابن عشر سنين”، وروي أيضًا أن أول من تكلم بالعربية هو يعرب بن قحطان، ولكن يمكننا أن نقول أن آدم عليه السلام هو أول من تكلم بكل اللغات، فالقرآن الكريم يشهد له بذلك، حيث قال الله تعالى: “وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا”، وتشمل كلها الأسماء اللغات.
وبناءً على ذلك جاءت السنة النبوية التي أكدت أن آدم عليه السلام عُلِّمَ كل الأسماء حتى الأشياء الصغيرة والكبيرة في قول النبي: “وعلّم آدمَ الأسماء كلّها حتّى القَصعةَ والقُصيعةَ”، وقد يكون المقصود بالروايات المذكورة هو أن أول من تكلم بالعربية من ولد إبراهيم عليه السلام وإسماعيل عليه السلام. وإذا كان صحيحًا ما ذُكِرَ، فقد يكون المقصود بها هو أنهما كانا أول من تكلما بالعربية في قبيلتهما، كما يُمكن اعتبار جبريل عليه السلام هو أول من تكلم بها من الملائكة، حيث نقلها لنوح بعد أن علَّمها الله لآدم. [1]
نشأة اللغة العربية وتطورها
حين ندرس اللغة العربية نشأتها ومراحل تطورها نجد أنها مرت بمراحل عديدة، فاللغة العربية إحدى أقدم اللغات التي مازالت تحتفظ بخصائصها الفريدة من ناحية الألفاظ والتراكيب والصرف والنحو، وكذلك الأدب والخيال، ومن الواضح أن لغات مثل اليونانية والسنسكريتية واللاتينية التي تم توثيقها قبل اللغة العربية بعدة قرون، فقدت العديد من الألفاظ وقواعد الصرف والنحو التي كانت تحتوي عليها.
بينما يشير الباحثون في تاريخ اللغة العربية إلى عدم وجود معرفة دقيقة عن عهدها الأول، إلا أن الحقيقة المدهشة تكمن في أن أقدم النصوص المعروفة للغة العربية تعود إلى القرن الخامس الميلادي على الأقل، وتعتبر هذه النصوص الأدبية القديمة الحافلة بالتراث اللغوي مثالاً بارزاً على اكتمال ونضوج اللغة العربية في ذلك الوقت.
كان للعرب تقليد في الجاهلية الأولى يتمثل في عقد مؤتمر لغوي سنوي في منطقة الحجاز، يجتمع في هذا المؤتمر شعراء وخطباء العرب لتبادل الأشعار والخطب، بل ويتم أيضًا عقد مسابقات أدبية وعرض الأعمال الشعرية والخطابية أمام قضاة من بينهم يتولون مهمة تقييم الأعمال والحكم بين المشاركين.
كان لدى العرب اهتمامًا كبيرًا بهذه المؤتمرات بسبب شعورهم بأهمية تطوير وتنمية لغتهم المتنوعة والمنتشرة بين مناطق مختلفة مثل اليمن والشام ونجد، كانت التحديات التي تواجههم في التواصل بين هذه المناطق واستيعاب التنوع اللغوي بينها صعبة، لذا كانت الرغبة الشديدة لديهم هي توحيد لغتهم وجمع شتاتهم، والعودة إلى لغة قريش التي تعتبر أعلى وأفصح اللغات وأقربها إلى الأصل، وكانت الأسهل في التعلم والتواصل، والأفضل في التعبير.
تُلاحظ بوضوح قوة الهجوم الموجه نحو اللغة العربية من قِبَل الأفراد المؤثرين في الميادين الإعلامية والدرامية وغيرها، الذين يسعون إلى ترويج العامية وترسيخها، وذلك على حساب تقدير اللغة العربية واحترامها، معتقدين بسذاجة أن اللغة العربية لا تحمل قيمة ولا تستحق العناية والاهتمام من المربين والمعلمين، في تجاهل لتاريخها الأصيل.[2]
عالمية اللغة العربية الفصحى
من المهم أن تعرف كيف تتكلم اللغة العربية الفصحى نظرًا لكونها لغة عالمية، تأثير اللغة العربية على العالمية والتفوق غير العربي في مجالات مختلفة لا يستهان به، تعد اللغة العربية عالميةً حيث أنجزت العديد من الإنجازات اللغوية والثقافية التي تتجاوز حدود العربية الأصلية، يمكننا رؤية هذا التأثير في القرآن الكريم حيث أن العديد من المفسرين غير العرب وجدوا في اللغة العربية الأداة المثلى لفهم وتفسير القرآن الكريم.
وقد أنتجت اللغة العربية كتبًا هامة خارج البلاد العربية، مثل كتب الصحاح الستة: البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه، والترمذي، وأبو داود، وقد كانت اللغة العربية المفتاح لوصول هؤلاء المفكرين إلى المعرفة الإسلامية الأصيلة وتوثيقها في كتبهم، وتكمن عالمية اللغة العربية أيضًا في تفوق الطلاب غير العرب في مسابقات حفظ القرآن الكريم وتلاوته، فقد تمكن الطلاب من مختلف الجنسيات غير العربية من تحقيق الدرجات العليا في هذه المسابقات، وذلك بفضل استيعابهم وفهمهم للغة العربية وتلاوتها بطلاقة.
لذلك يجب أن ندرك أن كل شيء في اللغة العربية يمكن أن يُنظر إليه على نحو سلبي من قِبَلِ بعض الأشخاص، ومع ذلك يعتبر هذا التنوع والتناقض في الآراء والاختلافات النحوية والفقهية جزءًا من ثراء اللغة العربية، فالاختلافات تسهم في توسيع نطاق الاستخدام اللغوي وإضافة آفاق جديدة، وقد استفدنا كثيرًا من الاختلافات التي تجدها في كتب التراث اللغوي والفقهي، حيث تعلمنا أدب الحوار وقيمة الاحترام المتبادل بين الآراء المختلفة.[3]
واجبنا نحو اللغة العربية
يقتضي واجبنا نحو اللغة العربية أن نسعى ونتعاون من أجل تحقيق الأمور التالية:
- تسهيل مناهج تعليم اللغة العربية للناطقين بها ولغير الناطقين بها.
- الاستمرار في وضع معاجم لغوية حديثة متنوعة لتلبية حاجات الناس وتوضيح طرق استخدام اللفظ المناسب في المكان المناسب.
- تسهيل قواعد اللغة العربية ووضعها في كتاب واضح يسهل على محبي العربية استخدامها بشكل صحيح.
- اعتماد التعليم الذي يركز على تنمية المهارات اللغوية الأربع وهي القراءة، الكتابة، المحادثة، الاستماع.
- تصحيح الأخطاء اللغوية الشائعة لدى المتحدثين بالعربية والكتابتها لضمان سلامة النطق والكتابة.
- إقامة دورات لرفع المستوى اللغوي لمدرِّسي اللغة العربية.
- تشجيع المسلمين على التحدث باللغة العربية وفقًا للقواعد اللغوية في البيوت، وتقديم الوالدين قدوة للأبناء في ذلك.
- تعميم استعمال اللغة العربية في جميع مراحل التعليم وفي جميع التخصصات.
- جعل اللغة العربية مادة إجبارية تدرس في جميع دول العالم الإسلامي، لأنها الوسيلة الوحيدة للعبادة وتقود الأمة المسلمة إلى الوحدة التي أمرت بها.[3]
ما صحة حديث من تكلم العربية فهو عربي
حديث من تكلم العربية فهو عربي ضعيف.
وقد نقل الحديث المذكور في سياقه المعتبر “من تكلم العربية فهو عربي” بشكل غير صحيح، فالحديث لم يثبت أنه من أقوال النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يعتبر حديثًا صحيحًا ولا معتبرًا في علوم الحديث.
وفي الواقع العربية لغة تُتحدث في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، ولا يتوقف امتلاك اللغة على الأصل العرقي. فهناك العديد من الأشخاص غير العرب الذين يتحدثون العربية بطلاقة، وهناك العديد من العرب الذين لا يجيدون العربية بشكل كامل، لذلك يجب علينا أن نفهم أن اللغة العربية هي لغة تُتحدث من قِبَل مجموعة واسعة من الأشخاص، بغض النظر عن أصلهم العرقي أو عربيتهم.[4]
أول من تكلم العربية الفصحى سيدنا إسماعيل وهو بن أربع عشرة سنة